Beberapa hari terakhir, dunia digemparkan oleh berita mengenai kebakaran hebat yang melanda California. Kebakaran hutan yang semakin meluas hingga merambah pemukiman ini telah mengakibatkan banyak korban jiwa dan kerugian yang diperkirakan mencapai ribuan triliun rupiah. Berbagai respons muncul di media sosial, mencerminkan beragam pandangan tentang makna dan asal-usul bencana tersebut. Sebagian orang Kristen, misalnya, memandang kebakaran ini sebagai bentuk hukuman Allah atas dosa manusia. Mereka merujuk pada berbagai peristiwa dalam sejarah yang menunjukkan bahwa bencana alam bisa menjadi tanda murka Tuhan terhadap ketidakbenaran. Di sisi lain, kelompok atheis memandang kebakaran ini sebagai bukti ketidakpedulian Allah terhadap penderitaan manusia, terutama bagi orang-orang yang beriman. Sebuah pandangan ketiga menganggap bencana alam sebagai hal yang alami, yang terjadi tanpa kaitan dengan kehendak atau tindakan Allah.
 |
| Kebakaran di Los Angeles |
Namun, bagaimana seharusnya orang Kristen menyikapi bencana alam yang terjadi? Artikel ini akan mengulas beberapa perspektif mengenai hal tersebut berdasarkan ajaran Alkitab dan pandangan teologis.
1. Bencana Alam sebagai Tanda Kedaulatan Allah
Pandangan pertama yang perlu kita renungkan adalah bahwa segala sesuatu yang terjadi di dunia ini, termasuk bencana alam, terjadi atas kedaulatan Allah. Dalam teologi Kristen, Allah tidak hanya menciptakan alam semesta tetapi juga terus memerintah dan mengaturnya. Ini berarti bahwa kebakaran di California, meskipun disebabkan oleh faktor alam atau kelalaian manusia, tetap berada dalam kendali Allah.
Sebagai contoh, dalam kitab Mazmur 89:11-13, tertulis, "Punya-Mulah langit, punya-Mulah juga bumi, dunia serta isinya Engkaulah yang mendasarkannya." Ayat ini mengingatkan kita bahwa seluruh alam semesta adalah milik Allah, dan Ia memiliki kuasa untuk mengatur dan memerintah atas segala sesuatu, termasuk bencana alam. Dalam kisah Yesus yang menghentikan badai di Danau Galilea (Markus 4:35-41), kita melihat bukti nyata bahwa Allah memerintah atas alam, dan badai pun tidak bisa melawan kuasa-Nya.
2. Bencana Alam Sebagai Penghukuman atas Dosa
Pandangan lain yang sering muncul adalah bahwa bencana alam bisa menjadi bentuk penghukuman Allah atas dosa manusia. Dalam Alkitab, kita menemukan berbagai peristiwa bencana yang dianggap sebagai hukuman Allah, seperti air bah pada zaman Nuh (Kejadian 6-9), kehancuran Sodom dan Gomora (Kejadian 19), dan berbagai tulah yang menimpa Mesir (Keluaran 7-11). Ini menunjukkan bahwa bencana alam bisa menjadi cara Allah untuk menegakkan keadilan-Nya dan memberi peringatan bagi umat manusia.
Namun, kita juga diajarkan bahwa bencana alam tidak selalu harus dipandang sebagai hukuman langsung atas dosa tertentu. Yesus sendiri mengingatkan kita dalam Lukas 13:4-5 bahwa tidak semua peristiwa buruk yang menimpa seseorang adalah akibat dari dosa mereka. Meski demikian, bencana alam bisa berfungsi sebagai pengingat bagi manusia akan kerusakan akibat dosa yang telah memasuki dunia ini dan sebagai panggilan untuk pertobatan. Dalam Kitab Wahyu, bencana alam juga digambarkan sebagai bagian dari penghakiman terakhir yang akan datang pada waktu kedatangan Kristus yang kedua kali.
 |
| Ilustrasi Sodom dan Gomorah |
3. Bencana Alam dan Tanggung Jawab Manusia
Meskipun bencana alam dapat dilihat sebagai akibat dari kedaulatan Allah, itu tidak berarti manusia bebas dari tanggung jawab atas alam semesta. Dalam Kitab Kejadian 1:28, Allah memanggil manusia untuk memelihara dan mengelola bumi. Oleh karena itu, kerusakan alam yang disebabkan oleh ulah manusia, seperti deforestasi, polusi, dan eksploitasi sumber daya alam yang tidak terkendali, juga merupakan bagian dari tanggung jawab moral kita.
Sebagai orang Kristen, kita dipanggil untuk tidak hanya berdoa agar dijauhkan dari bencana alam, tetapi juga untuk bertindak dengan bijaksana dalam menjaga kelestarian alam. Kita harus berusaha mengurangi kerusakan lingkungan yang kita ciptakan, bukan hanya menuntut Tuhan untuk mencegah bencana.
Selain itu, orang Kristen juga dipanggil untuk menunjukkan kasih kepada mereka yang terkena dampak bencana alam. Alkitab mengajarkan kita untuk menangis bersama mereka yang menangis (Roma 12:15), serta untuk memberi perhatian kepada mereka yang lemah dan membutuhkan (Yakobus 1:27). Alkitab menggambarkan Tuhan sebagai pembela yang lemah dan tak berdaya (Mazmur 68:5; Lukas 6:20–22; Yakobus 1:27). Ini termasuk membantu mereka yang hancur karena bencana. Misalnya, selama Kekaisaran Romawi, penyebaran awal Kekristenan dipengaruhi oleh bagaimana orang Kristen menanggapi wabah. Ketika orang Romawi yang sehat meninggalkan kota mereka, orang Kristen tetap tinggal dan membantu mereka yang membutuhkan, terkadang dengan mengorbankan nyawa mereka sendiri. Pada abad keenam belas, Martin Luther memuji orang Kristen yang merasa Tuhan memanggil mereka untuk membantu mereka yang terjangkit Wabah Hitam (Luther 1527). Pada abad kesembilan belas, Henri Dunant melihat langsung rasa sakit dan penderitaan prajurit yang terluka dan berkomitmen untuk melakukan sesuatu tentang hal itu. Dia mengumpulkan sekelompok kecil orang Kristen Swiss, bersatu dalam teologi mereka dan 'rasa moral tentang pentingnya kehidupan manusia, keinginan manusiawi untuk sedikit meringankan siksaan' dari mereka yang menderita. Maka lahirlah Palang Merah, dan segera melahirkan Konvensi Jenewa pertama untuk perlindungan prajurit yang terluka. Tindakan kasih ini, terutama dalam membantu mereka yang terkena bencana, merupakan salah satu bentuk penginjilan yang nyata.
 |
| Jemaat GMIM memberikan bantuan terhadap korban bencana alam |
4. Bencana Alam Sebagai Pengingat akan Kedaulatan Allah dan Panggilan untuk Bertobat
Di tengah kesulitan yang ditimbulkan oleh bencana alam, orang Kristen juga diingatkan bahwa bencana bukanlah akhir dari segala sesuatu. Sebagaimana yang diungkapkan oleh C.S. Lewis, "God whispers to us in our pleasures, speaks in our conscience, but shouts in our pain: it is His megaphone to rouse a deaf world." Bencana alam dapat menjadi kesempatan bagi manusia untuk merenung, bertobat, dan kembali kepada Allah. Dalam dunia yang seringkali terlena oleh kesenangan dan materialisme, penderitaan dapat menjadi saluran bagi Allah untuk berbicara kepada hati manusia.
Sebagai orang Kristen, kita dipanggil untuk melihat bencana sebagai pengingat akan kerusakan dunia akibat dosa, serta untuk memperbaharui komitmen kita dalam hidup yang kudus dan penuh tanggung jawab. Kita juga dipanggil untuk hidup dengan pengharapan, karena hanya kepada Allah kita dapat bersandar di tengah-tengah segala penderitaan yang ada di dunia ini.
Kesimpulan
Dalam menghadapi bencana alam, orang Kristen dipanggil untuk melihatnya melalui lensa iman yang mengakui kedaulatan Allah atas segala sesuatu. Bencana alam, meskipun bisa menjadi bentuk penghukuman atau akibat dosa, juga merupakan panggilan bagi manusia untuk bertobat, memperbaiki hubungan dengan Allah, dan hidup dengan lebih bertanggung jawab terhadap alam semesta. Di tengah penderitaan, kita diingatkan untuk menunjukkan kasih kepada sesama, membantu mereka yang membutuhkan, dan berdoa agar Allah memberikan kekuatan dan pengharapan. Sebagaimana yang diajarkan dalam Alkitab, kita adalah agen-agen kasih Allah yang membawa penghiburan dan pertolongan kepada dunia yang penuh dengan penderitaan ini.
Oleh,
Marcelino Runtunuwu
Referensi;
O’Mathúna, D.P. (2018). Christian Theology and Disasters: Where is God in All This?. In: O’Mathúna, D., Dranseika, V., Gordijn, B. (eds) Disasters: Core Concepts and Ethical Theories. Advancing Global Bioethics, vol 11. Springer, Cham. https://doi.org/10.1007/978-3-319-92722-0_3
James Jeffery, "Are Natural Disaster The Judgement of God?", The Gospel Coalition, https://au.thegospelcoalition.org/article/are-natural-disasters-the-judgment-of-god/#:~:text=Whether%20or%20not%20the%20bushfires,natural%20world%20are%20not%20random.
0 Komentar